许仙是浚县人？《白蛇传》最早的起源地是“汤阴”？？

许家沟东南约１．５公里，是金山寺，全称为“金山嘉佑禅寺”，法海禅师修行的地方；金山寺据载此寺建于北宋嘉佑(公元1056—1063年)年间，以寺院所在地名和所建年代得名，目前尚有部分遗存，南山头的雷峰塔现已坍塌成为废墟，而当年白娘子在青岩绝修行的“白衣仙洞”即白蛇洞至今香火旺盛。

许家沟西北约２．５公里，是青岩绝，白衣娘娘与青衣姑娘（小青）的老家。许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容众多，茂盛)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。

“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。

白素贞的母亲是女娲娘娘的左护法白矖的女儿，父亲是右护法腾蛇，大家知道女娲娘娘的道场在鹤壁淇县的灵山，所以你会想到什么呢？？“不知仙子归何处？洞里灵津求不干。”王琮的“仙子”是不是白娘子、小青，我不敢胡猜，但“洞里灵津求不干”写的是白衣娘娘洞则是一种可以信服的解释。鹤壁当地专家在近年出版的《淇河古诗三百首》中，把王琮的《青岩仙境》诗解读为写淇县云梦山的，因为云梦山也叫青岩山。这是自家内战，未见他处相争，至少都承认它是写鹤壁的。

但问题是，许家沟、金山寺、青岩绝一带历史上被汤阴、浚县乃至淇县管来管去，而云梦山在淇县西南，历史上从来没被汤阴统领过，在汤阴古县志上扒拉出来的古诗，因为鹤壁坐大当了一市的首府，学者们就将王琮的《青岩仙境》诗再行分配（在《淇河古诗三百首》中，编者在《青岩仙境》诗后也写下“见于《汤阴县志》”），青岩绝的人自是不服，因此他们抗议般地在青岩绝入口处的石柱上刻上王琮的《青岩仙境》，向游人诉说这儿是白娘子、小青的故乡。

“‘洞里灵津求不干’就是写白衣娘娘洞的，怎么可能是其他地方呢？”，“白衣娘娘洞下通淇河，白蛇在山上的洞里修行，小青是淇河里的一条鱼，就在洞下的河里修行，她们经常交流修行心得，如此１０００年当然成为好姊妹、好朋友了。”

对小青是一条青蛇的说法，刘服军嗤之以鼻：“这不是胡闹嘛！一条蛇，怎么可能率领虾兵蟹将水漫金山？不是她的队伍，她能管着人家？人家就听她的？说白蛇比青蛇的道行深，打败青蛇收服了她，更不对，是瞎编，不瞎编就没法让小青出场，因为杭州没有白蛇、小青共同修行的地方。”小青是条鱼，什么样子的鱼呢？“见过水皮条吗？就是水蛇，样子和它差不多，只是这鱼的嘴很尖。”，“不认识它的人很容易把它当成水蛇，但它不是蛇，而是鱼，离不开水。过去，淇河里这种鱼很多，成群结队的，现在少了，但还有。这鱼儿游在深浅不同的水层，会呈现黑、青两种不同的颜色。但我们并不管它叫青鱼，而是叫缠鱼。“缠鱼和黄鳝差不多，但比黄鳝细、比黄鳝长，在水里游动，弯弯曲曲的，很好看。”

那么《白蛇传》故事后来为什么能在杭州一带广泛流传?这一故事向江南一带播传，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗(公元1 107一l 187年)晚年禅位后驻跸临安(今杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州(古辖汤阴)一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋(南宋)、元时期《白蛇传》故事在杭州一带传播的主要原因。 但这个经典传说，迁到江南后，它的淇河原产地被渐渐忘却了——为就近顺路安排，之后白蛇青蛇又成了四川峨眉山的神物。

雷峰塔隔湖而望，就是岳飞安息的地方——岳王庙。对历史人物的籍贯，当然不能如传说那么瞎安排。杭州岳王庙的导游小姐在讲到岳飞为何来到杭州时，说：“岳飞出生后，风雨大作，黄河暴涨决口，岳飞的母亲把他放在一个莲花宝盆里，漂啊漂，就漂到杭州了。”

大宋南迁都能被忘却，何况一个白蛇传说乎！

公元1103年（北宋 崇宁二年），岳飞出生于今河南省安阳市汤阴县） 的一个普通农家 其实，“名胜非藏纳之区，对此忠骸，可半废西湖祠墓；时势岂权奸能造，微公涅臂，有谁话南渡君臣”的对联，就刻在杭州岳王庙的大门上，但就是黥面涅臂以戒忘却，还是会被忘却的，还是无人共话南渡君臣的，更别说一个白蛇传说了。岳王庙虽然游人不绝，却没有什么香火，他和关羽的关帝庙不可同日而语，更多的人也不是向他来求什么，只是瞻仰他的墓冢或拍打拍打秦桧等四尊跪像，解解气，骂骂人，如斯而已。

忆往昔，高宗赵构在相州（今安阳）募兵开设大元帅府，是这儿的百姓纷起勤王。“大宋军队中原溃退后，‘民之从者如归市’，士兵走了，百姓走了，中原人大都南渡了，传说也到了杭州了。”马紫晨说，“高宗晚年禅位后，驻跸临安（今杭州）德寿宫中。他‘喜阅话本（故事）’，‘命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬’。出于怀旧，他的龙兴之地相州（那时许家沟恰在汤阴的治下，属于相州）民间流传的‘白蛇闹许仙’故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢的故事之一。这也成为宋、元时期白蛇传说在杭州一带广泛流传的主要原因。镇江的金山上宋代只有龙王庙；杭州雷峰塔起初也叫黄妃塔。而在河南鹤壁城东北淇水之滨的许家沟，至少在北宋嘉年间就有一座金碧辉煌的“金山嘉佑禅寺”，这儿有雷峰塔遗址、白蛇洞、青岩绝、许仙的家乡许家沟等，至于水漫金山，淇水则直冲金山嘉祐禅寺而来，据说该寺最早也为法海所建。”

“金山嘉祐禅寺者，诚此方古迹之福地也。宋朝创建，大元重修，于至正庚子之年(元末)奉敕乃重修而已矣。”在金人的铁蹄下，金山嘉祐禅寺遭遇毁灭，传说失去完善的载体，它却在西湖之滨蓬勃起来。

如今鹤壁投资600多万元复建金山嘉祐禅寺，作为佛教活动场所，它磬钟重鸣、佛经再唱。

但白娘子、许仙、小青、法海还记得回家的路吗？他们还能够重归故里吗？

来源：汤水之滨返回搜狐，查看更多